Odzyskiwanie Kōnane: Gra, która zniknęła z Hawajów

Źródło obrazu：https://www.rollingstone.com/culture/rs-gaming/konane-hawaii-board-game-history-1235428364/

Na zewnątrz sklepu z pamiątkami w ogrodzie botanicznym, po północnej stronie najbardziej odległego miejsca na ziemi, znajduje się reprodukcja starożytnej gry planszowej wyrytej w bloku czarnego kamienia, z 88 kamieniami i kawałkami koralowymi spoczywającymi w 88 wgłębieniach, jakby czekały na grę.

Tablica z krótkim opisem gry oferuje deklarację, która jest częściowo przechwałką i częściowo zagadką dla mistrza podziemi:

“Mówiono, że Król Kamehameha Wielki był doskonałym graczem, który potrafił pokonać swojego przeciwnika w jednym ruchu.”

Ta historia o legendarnym wojowniku-królu to doskwierająca zachęta do Kōnane, niegdyś wszechobecnej rozrywki, wyrytej w kamiennych płytach na całych wyspach, z których niektóre wciąż wystają z ziemi.

Można je zobaczyć, jeśli się przyjrzeć uważnie wśród skał, nieduże otwory wielkości palca, z których składa się plansza do gry, łapiące ulotny wiatr na brzegu.

To nie jest łatwy pomnik.

Amerykańscy podbójcy Hawajów chcieli, aby ta gra została zakazana.

Zniknięcie Kōnane było karą za zamach stanu z 1893 roku wspierany przez rząd USA, który obalił hawajską monarchię, Królową Liliʻuokalani.

Nowo ogłoszeni właściciele wysp nie tylko przejęli ziemię i plony, ale także ukarali definiujące hawajskie zwyczaje, skazując taniec, muzykę i język na purgatorium.

W krucjacie mającej na celu pozbawienie wysp ich ludzkiej tożsamości, kulturalna czarna lista obejmowała również Kōnane.

Wraz z nią pochowana jest kusząca kwestia: Jaką siłę miała gra planszowa, że najbardziej aroganccy brutalni imperialiści tamtej epoki chcieli, aby zniknęła z istnienia?

Jeśli jest na to odpowiedź, to jest ona na Kaua’i, gdzie podróżowałem, aby spotkać 65-letniego mężczyznę, który stara się przywrócić Kōnane z martwych.

Co drugą miesiąc John Kaʻohelauliʻi uruchamia swój prowizoryczny warsztat gier planszowych na dowolnym wydarzeniu kulturalnym, na które go zaproszą, często kilka godzin wcześniej, aby dostosować szczegóły, takie jak dokładny kąt jego znaku „darmowe lekcje”.

Dziś na parkingu w pobliżu Muzeum Kaua’i zaaranżował cztery stoły z jego wersją planszy Kōnane — papamū — z filcu i kulek, oraz jednym większym stołem, na którym sprzedaje swoją customową wersję podróżną za 45 dolarów.

Nie ma nic w zasadach, co mogłoby zabraniać osobie przekazującej wiedzę bycie jednocześnie sprzedawcą.

Dzięki innej imprezie, która jest dziś zorganizowana, a także muzyce hawajskiej, John jest lubiany i doceniany za swoje zaangażowanie w przywracanie gry.

W tym tymczasowym czarnym uniwersum, powietrzne muzyki hawajskiej grają, podczas gdy tancerze występują na scenie, naprzeciwko tuzina sprzedawców namiotowych, oferujących rośliny, ubrania i biżuterię — triumfy hawajskiego renesansu kulturowego lat 70. XX wieku.

Wiele rzeczy wróciło — ukulele, hula, plecione kapelusze i bransoletki lauhala.

Ale nie wszystko się odrodziło.

Kobieta przechodzi obok stoiska Johna.

“Czy to jest jak szachy?” pyta. Wygląda jak one, po wszystko wydaje się, że jest.

John uśmiecha się, powstrzymując się.

„Zupełnie inna gra.”

“Tego odzwierciedla?”

Kōnane przypomina usuniętą odmianę „warcabów” i „Go”, grid (Johna to 6×6, ale może mieć dowolny rozmiar) z naprzemiennymi czarnymi i białymi kulkami.

Aby rozpocząć grę, John miesza jedną z każdej jedną w zamkniętej pięści i pozwala kobiecie wybrać — ten sam wybór, który król Kamehameha podobno oferował swoim rywalom na skraju konfliktu: czarny kamień dla war, biały kamień dla pokoju.

Czarny idzie pierwszy, skaczesz nad białym pionkiem, usuwasz go i lądujesz w pustym miejscu.

Grasz, aż jeden gracz nie ma już ruchu.

Nie ważne jest, ile pionków zbijesz: Wygrywasz, jeśli wykonasz ostatni ruch.

Związane z treściami

Nie rozanielona wiktoria Kamehameha nie będzie spotkana w tych starciach.

John pozwala wszystkim wygrywać; każda gra, którą wygrają, to szansa, że będą chciały grać jeszcze raz, może od razu, może później tego popołudnia.

Może kupią zestaw, aby zabrać go do domu razem z kopią książki Johna, “Czarna Księga Kōnane” ($15).

John przegrywa z parą w swoim wieku z Kapaʻa 10 mil na północ, 82-letnią kobietą z pobliskiego Lihue, 69-letnim praktykiem jiu-jitsu z 14 dziećmi (“Chcę nauczyć się, czego brakowało mi”).

Każda gra kończy się, gdy John bezceremonialnie ogłasza, “i tak gra się skończyła.”

Z każdą lekcją John przekazuje trochę historii.

John mówi współhawajczykom o mądrości zachowanej w tej grze, jak z kamiennych rzeźb sprzed setek lat korzystano jako asem do zarządzania i alokacji ziemi.

Lub jak królowie i królowe Hawajów grali w Kōnane z ich generałami, aby udoskonalić swoją strategię bitewną.

Festiwal jest tak mały (może 80 osób przechodzi), że może nie spełniać barów do lokalnego dziennikarskiego artykułu, ale Kuʻuipo Kumukahi, nagradzana hawajska wokalistka, przyleciała z Oahu, aby wykonać piosenki napisane przez bohaterkę ludową królową Liliʻuokalani i zakończyć festiwal wykonaniem “Hawaii Aloha”, rodzimym hymnem.

Kumukahi ma na sobie czerwoną bluzę z nadrukiem petycji z 1897 roku przeciwko aneksji przez Stany Zjednoczone, napisanej przez jej prababcię, popartą przez 40 tysięcy osób.

Czasami, gdy nosi ten top, Hawajczycy podchodzą do niej, szukając podpisów swoich krewnych.

Ruch protestu przeszedł przez rodzinę Kumukahi.

Jej ojciec był inspektorem dróg dla stanu, odpowiedzialnym za utrzymanie 32-milowego odcinka na zachodnim końcu Wyspy Wielkanocnej.

Wykorzystując tę okazję, chronił starożytne kapy piórowe noszone przez władców w południowym Kona w ukrytych jaskiniach, które jego dziadek mu pokazał wzdłuż trasy.

Gdy Muzeum Biskupa w Honolulu dowiedziało się o jego dodatkowych zadaniach, pokrył wejście do jaskiń cementem z ekipą, która przysięgła nigdy nie ujawniać ich lokalizacji.

Został zwolniony.

“To jest kue – opór”, mówi Kumukahi.

Królowa Kapiolani, hawajska królowa w latach 1874-1891, zmarła na landzie, który stał się miejscem elefantalnej Regency Hyatt, gdzie Kumukahi przez dekadę była ambasadorem kulturowym.

Podczas tego czasu kupowała zestawy Kōnane Johna, aby ich wprowadzać turystom — aż w czerwcu 2024 roku poproszono ją o występy na kolacji dla wysokiego przedstawiciela amerykańskiej armii.

“Prośba w brzmiała: chcą usłyszeć historię Hawajów przez muzykę”, powiedziała.

“I pytałam departament organizacyjny trzy razy: Czy to jest to, czego chce? Na pewno? Bo jako hawajska, wiem, gdzie jest Waikīkī.

I zamierzam opowiedzieć ci historię wszystkich królowych, które tu żyły i przez co przeszły. Ostatnią jest Królowa Liliʻuokalani. Jest w więzieniu. Militarny przychodzi. Obalają ją, bezprawnie.

A potem, podczas gdy jest w więzieniu, pisze piosenki.”

To są piosenki, które Kumukahi wykonała dla grupy wojskowej USA.

Dwa tygodnie później, mówi, ogólny menedżer Hyatt powiedział jej, że grupa odmówiła zapłaty za rachunek — nie podobało im się to, co usłyszeli.

Jeśli chciała by kontynuować jako ambasadorka kultury, menedżer powiedział, że nie może już pracować z nonprofit, z którym współpracowała, Hawajskiej Społeczności Muzycznej.

Zamiast tego, zrezygnowała.

W dzisiejszych czasach dostaje zapłatę za wykonanie tych samych piosenek trzy dni w tygodniu dla turystów w Pałacu Iolani w Honolulu, w pokoju, w którym królowa Liliʻuokalani była uwięziona 130 lat temu.

“Oni nie chcą się uczyć”, powiedziała. “Mieszkają w bańce.”

“Przebaczam im za to, co zrobili”, dodała.

Tulu Mana, administrator nonprofit muzycznego, powiedział: “Jeśli muszę radzić sobie z ludźmi w Waikiki lub w innych hotelach… musisz dać i wziąć i tak dalej, zrozumieć, że musisz ich wysłuchać.”

“Wybieraj swoje bitwy”, powiedziała. “To jest gra Kōnane.”

Kōnane jest grą, która, gra przypomina planszę podobną do szachów lub warcabów.

SMITH’S FERN GROTTO TOURS na wschodnim wybrzeżu Kauaʻi to pawilon nad rzeka z dwoma biurkami przypominającymi kubiki, firmą rodzinną oferującą 90-minutowe rejsy po rzece Wailua, a także miejscem, w którym John odkrył swoją kuleanę — swoje powołanie.

Pracując jak 47 000 innych Hawajczyków w euphemistycznie wyjątkowym przemyśle hotelarskim i turystycznym, John był kierowcą wycieczek, którego trasa prowadziła do Smith’s.

Przy kilku czerwonych stołach piknikowych między dwoma biurami, John, według jego relacji, grał w karty z kilkoma innymi kierowcami wycieczek czekającymi na powrót łodzi z rejsu.

Pewnego dnia w 2000 roku John wyciągnął ze swojego garażu stary plansz do Kōnane, którą kupił dla swoich dzieci.

Inni kierowcy chwycili się — to było hawajskie, w miarę znajome, a w przeciwieństwie do kart gra nie znikała.

Życie nabrało nowego sensu.

Czerwone stoły piknikowe od tego czasu zostały przemalowane na zielono.

Momi Kapana, córka przedsiębiorstwa rodziny Smithów, która również administruje licencjami małżeńskimi z tego samego biura, pracowała tam, gdy John miał swój objawienie.

“Pamiętam, że przyszedł i usiadł tutaj z swoją planszą Kōnane i swoimi kawałkami,” wspomina, kilka minut przed wydaniem licencji małżeńskiej.

Jednak to było interesujące dla niej — Kōnane? Tutaj?

Mówi: “Nikt już tego nie robi.”

W pawilonie zbudowanym dla schronienia po huraganie Iniki, który uderzył Kauaʻi w 1992 roku, z malowidłami delfinów i fal na ścianach, John organizuje krótkie zawody dla ośmiu graczy przed wieczorem filmowym wspólnoty w Anahola, dzielnicy rezerwowej dla Hawajczyków.

“Wieczór filmowy” jest lekko eufemistyczne — gdy słońce zachodzi, ustawione będą krzesła ogrodowe w polu naprzeciwko dmuchanego ekranu projekcyjnego, który pokaże kilka filmików z YouTube o hawajskiej muzyce podwórkowej i narracji kulturowej.

Wysiłki Johna w reseminowaniu Kōnane na Kauaʻi są skromne, ale stabilne.

Od momentu rozpoczęcia swojej krucjaty ponownie wprowadził grę na wydarzenia taneczne, festiwale kulinarne, w więzieniach i klasach w systemie szkolnym Kamehameha (nazwanym na cześć wielkiego wojownika-króla i legendarnego mistrza Kōnane, któremu przypisano zwycięstwo w jednym ruchu).

Zainspirował Ivory Lloyd, matkę dwojga dzieci, do prowadzenia klubu Kōnane w ich szkole.

“Jest wiele rzeczy w kulturze hawajskiej, których ludzie się boją, jeśli nie robią ich prawidłowo, że nie są wystarczająco hawajscy,” powiedziała Lloyd.

“To jest jeden z pięknych aspektów posiadania dzieci.”

Na turnieju w pawilonie panuje niewielka pompa, jest to też niezauważalne dla innych aktivności trwających na innych stołach piknikowych, takich jak wyplatanie bransolet i sadzenie taro.

John wyjaśnia zasady nowym graczom, a turniej się rozpoczyna — cztery mecze jednocześnie.

John opisuje strukturę Kōnane w trzech częściach: gra początkowa, w której ruchy otwarcia określają kształt planszy; gra środkowa, w której błędy można znieść i naprawić; oraz gra końcowa, w której każdy ruch może uratować albo zrujnować wynik.

Te podziały nie są przekroczone przez zegar czy fizyczny znacznik, ale przez uczucie.

Kiedy jesteś w końcówce, po prostu wiesz.

Ostateczny mecz turniejowy trwa pomiędzy Kauilą, nastolatkiem, którego John podziwia za jego stabilną grę, a Feliksem, nowicjuszem.

Na zakończenie ich 10-minutowego meczu Kauila zapomina, jakiego koloru jest, co jest błędem tak powszechnym, że John sprzedaje czarne i białe koralikowe bransoletki ($5), aby przypominać graczom, które kamienie są ich.

Felikse odnosi druzgoczącą wygraną.

Ale John nie jest zaskoczony.

“Zdarzało się, że się cofał,” mówi John, przywołując mecz, w którym Kauila grał z ładną dziewczyną i odpuszczał.

“Czasami, gdy przegrywasz, w rzeczywistości wygrywasz,” mówi.

DLA FORBESA OCENIANY JEST, ŻE 37 MEGARICH ludziwnosi 11 proc. całkowicie prywatnie posiadanej ziemi na Hawajach.

Spośród 37, sześciu jest na Kauaʻi, wyspie, którą można przejechać w dwie godziny bez ruchu.

Wyspa jest beztroską, niegroźną dzikością, w której kury i koguty galopują po drogach, jakby miały własny pas HOV.

Na południowym brzegu można zobaczyć pozostałości niegdyś przynoszącej zyski plantacji cukru, teraz home do Koloa Zipline — nawet stare tory, które przewoziły cukier pociągiem, teraz zaszywają dosłownie w Budynku 11 Marriott Autograph Collection Koloa Landing Resort (uznanego za najlepszy basen w Ameryce przez USA Today przez pięć lat z rzędu), gdzie menedżer kurortu, Tim Albao, którego przodkowie przybyli na Hawaje, rozważa temat cukru w hotelu.

To również tam, gdzie concierge, Kiana Ka’ahanui, pamięta, że natknęła się na Kōnane po raz pierwszy w pawilonie Anahola homestead dziesięć lat temu, widząc Johna grającego w grę, której misjonarze próbowali wyrwać z historii.

“Chcieli to wymazać,” mówi.

W książce Johna pisze: “Za każdym razem, gdy Hawajczyk rezygnuje z szansy na grę w Kōnane, to kolejna wygrana dla tych, którzy ją zabrali.”

Północne wybrzeże to agrarna Eden, zablokowana samochodami wynajmowanymi przez nowożeńców, rodziny z kontynentu i innych turystów biorących udział w Instagramowym szale.

W zamożnych kieszeniach, Babyloniczne drzewa posadzone w idealnych rządach przyciągają twoje spojrzenie w górę i z dala od opalonej skóry żab spłaszczonych przez SUV-y.

Piaszczyste ukrycia wykupione przez milionerów są nakrapiane najbardziej ironicznymi znakami “nie wchodzić” na globie.

Czy myślisz, że gdyby misjonarze przybyli w 1820 roku zobaczyli znak “trzymaj się z daleka” na plaży Moloa’a, odwróciliby się?

Pomimo bycia menedżerem kurortu jednego z najlepszych hoteli na Hawajach, Albao powiedział, że jedyną szansą, jaką będzie miał na posiadanie ziemi, jest jeśli jego matka, Liberta, prezydent stowarzyszenia obywatelskiego, zostanie wybrana do posiadłości na homestead.

Ostatnio przypomniał sobie, jak pracował na komputerze swojego szefa, когда письмо z nową ofertą nieruchomości pojawiło się w skrzynce e-mailowej, i rozpoznał majątek.

“Zaraz, to sąsiad moich sąsiadów — kliknij na to,” powiedział. Cena wyniosła 1,195 miliona dolarów.

“Wiele osób pracujących tutaj niekoniecznie ma środki, aby pozwolić sobie na takie rzeczy… Jak taki przemysł może się utrzymać, jeśli nie pozwoli się ludziom obsługiwać gości, ponieważ nie mają gdzie mieszkać?”

Duchy Zuckerberga, Franka VanderSloota, Pierre’a Omidyara i reszty nawiedzają wyspę dla Liberty i wielu innych.

Ma ona jedną prośbę do mnie: “Czy możesz zabrać ich do domu?”

John stoi na małej poboczu drogi z widokiem na staw rybny Menehune i chełpi się jego mądrością:

Kamienna ściana zbudowana pośrodku 600 lat temu z małym przesmykiem pozwalającym małym rybom przechodzić, następnie grubną rybą z jedzeniem, aż staną się zbyt duże, aby przejść przez bramkę z powrotem do rzeki.

Uwięziony przez starożytną technologię.

Niezdolny do dokonania swojego ostatniego ruchu.

Przy okazji, nawet ten naturalny pomnik starożytnych hakawyrzow nie może umknąć żywemu duchowi Zuckerberga — darował 4 miliony dolarów (0,0016 procenta swojego bogactwa), aby go uratować i wycisnąć coś dobrego w PR.

Ale teraz ziemia nie zostanie przerobiona na kondominia, a dzieci mogą przyjść, aby uczyć się o tym, jak cywilizacja tutaj sprzed setek lat wymyśliła, jak łowić ryby efektywniej niż ktokolwiek inny na świecie.

“Pomysłowość, której potrzebujesz, aby wymyślić te kreatywne rozwiązania na wyzwania, prawdopodobnie zrodziła się z papamū i gry w Kōnane, rozwijając te umiejętności myślenia krytycznego, ” mówi John.

Gdy widzisz świat przez Kōnane, wszystko jest Kōnane.

Zapytany, czy ma zainteresowanie nauką oryginalnego hawajskiego języka — kluczowego pozostałego fragmentu hawajskiej kultury, który wraca do łask — John zawahał się.

Jego złożoność i czas, który wymaga… sprowadził decyzję do wyboru między tym a innymi obowiązkami w życiu.

“Musisz wybierać,” powiedział.

Następnie wyciągnął ręce, pięści zamknięte, nad stawem rybnym, jakby zaczynał grę Kōnane.

“Czarny lub biały.”

John pozwala wszystkim wygrać; każda gra, którą wygrają, to szansa, że będą chciały grać jeszcze raz.

Gdy matka Johna potrzebowała opieki hospicyjnej, on i siostra musieli zdecydować, czy przenieść ją blisko siebie na Kauaʻi, wiejską wyspę, na której kręcono dziesiątki filmów, ale która nie ma przynajmniej jednego kina, czy utrzymać ją na Oahu, gdzie dostępna jest lepsza opieka medyczna.

Postanowili ją tam pozostawić.

Po drugiej stronie drogi, naprzeciwko centrum handlowego w kurorcie na północnym wybrzeżu znajduje się znak, który po prostu brzmi: “Scenic Overlook”.

Ale na dole gór jest kolejny pokaz starożytnej wiedzy: pola taro, nieskończona tapiseria najbardziej obfitego zbiory Hawajów, ułożona w doskonale przycięte prostokątne plamki, mokre i suche, dokładna ilość wody precyzyjnie mierzona, aby pomóc skrobiowemu warzywu na jego dwunastomiesięcznej drodze do owocowania.

Starsze pokolenia przekazują opowieść, że Hawajczycy umieszczali kamienie w wodospadach w górach, aby kontrolować przepływ i temperaturę, które przesiąkały do pól taro setki stóp poniżej.

Spójrz na malowniczy grid utworzony przez pola taro, mówi John, kiedy wysłał mnie tutaj — to papamū. To Kōnane.

To Kōnane?

Turyści z Nevady, Chicago i Phoenix zatrzymują się, aby zarejestrować selfie z krajobrazem górsko-taro, nie mając pojęcia o tej smakowitej kropli kanonu rolniczego, która rzuca wyzwanie frazie “gra zarządzania zasobami”.

Catan i Everdell oraz każdy inny eksponowany na każdej gali.BoardGame-of-the-year to jedynie symulacje procesu gromadzenia i wydawania zasobów, aby powielić czasowo odczuwaną sensację budowania miasta-państwa.

Kōnane śmieje się z postrzępionego głosu setek lat starca.

Nikogo nie może to symulować.

Teoria Johna — że agrarne ploty cenionego rośliny Hawajów są fizyczną reprezentacją planszy do gier — to myśl, która inspiruje mnie do wyobraźni.

Jest ograniczona pisemna dokumentacja prekolonizowanej Hawajów, co sprawia, że ten twierdzenie jest trudno potwierdzić.

Zapytałem Johna, czy będzie w porządku, jeśli spróbuję zapytać farmarza taro o tę teorię.

“Mogą być jak ‘kto to za facet, który się tutaj kręci,'” powiedział. “Jeśli cokolwiek, uzyskasz dobre zdjęcia.”

JADĘ DO KOŃCA.

Po krętej drodze wzdłuż wąskiej autostrady, przyczepionej do północnego brzegu, liście taro wystają jak machające dłonie z patchworku prostokątnych stawów tak płytkich, że ptaki w nich stoją, wystawiając widoczne stawiki nóg.

Domy tutaj to nie są domy fantazji relocacyjnych Hawajczyków: Maszyny, klupy samochodowe, szopy i pojazdy Johna Deera tłoczą się na porośniętych trawą podwórkach.

Jedno z tych prostych domków nie wydaje się mieć widocznych drzwi, do których można by zapukać.

Wszystkie one mają wyraźnie widoczny komunikat: “Nie przechodź.”

Jeden po drugim, farmerzy, którzy decydują się mnie przyjąć, odmawiają rozmowy i proszą mnie o zejście.

Głębiej wzdłuż drogi, uderzenie zwisających gałęzi tropikalnych drzew uderza w przednią szybę jak karcenie za próbę wymuszenia metafory.

Porzucone SUV-y z winem rosnącym na oponach mówią zdjęcie “zawróć”.

Możliwe, że gra jest tylko grą.

Droga lekko zakręca i nagle przestrzeń otwiera się, ujawniając ogromną posiadłość z przystrzyżoną trawą, utwardzonym podjazdem i wysokim koszem do koszykówki, oraz bonsai ogrodowane z tyłu.

Gdy idę wzdłuż podjazdu, 70-letnia kobieta nosiaca swobodny biały T-shirt wychodzi.

Mówię jej, że piszę o Kōnane.

“Gra planszowa?” pyta. “Czy chcesz wejść i usiąść?”

Mówię jej o teorii Johna, że pola taro są oparte na planszy Kōnane.

Nie jest tego pewna — nie jest farmerem taro i nie grała w Kōnane od dziesięcioleci — ale mówi, że hipoteza jest możliwa.

Może zaktualizować osób, które mogą wiedzieć: kilkoro dyrektorów wykonawczych zajmujących się ochroną środowiska w północnym wybrzeżu.

Okazało się, że wjechałem na posesję byłej przedstawicielki stanu Hawajów, Miny Morita.

Mieszka tam od 45 lat z mężem w odosobnieniu w chacie taro (która zniszczono w huraganie i odbudowano), w obliczu rosnących cen mieszkań, ale moja potrzeba udowodnienia narracji doprowadziła mnie do jej znalezienia.

Jej związek z taro nie jest tylko bliski — poświęciła część swojej kariery pracując nad tym by zapewnić wodę farmerom taro w swoim okręgu.

Te pola taro w pobliżu jej domu zostały przekształcone podczas gorączki złota w ryż, by wysyłać ryż do Kalifornii, a następnie powrócone z powrotem na taro i tak pozostały — z wyjątkiem małego fragmentu, który został przekształcony w ryż dla filmu z 2008 roku Tropic Thunder, ponieważ potrzebowali tego obrazka na Wietnam.

Gdy czekam na ekspertów, aby pomogli mi potwierdzić teorię Johna, postanawiam zdobyć widok z góry z pobliskiego szlaku.

Dwie mile w kierunku drogi głównej zatrzymuję się w wejściu szlaku Okolehao.

Z szczytuw będę w stanie zobaczyć pola taro rozciągające się na horyzont.

Grzebiąc w tylnym siedzeniu, by znaleźć sprzęt do wspinaczki, odwracam sweter i odsłaniam planszę Kōnane, którą kupiłem od Johna rano.

Co ja myślałem?

Gdy Morita odbiera telefon z pierwszego dzwonka, mówię: “To może zabrzmieć dziwnie, ale… czy chcesz zagrać w Kōnane?”

Odesłania Mority prowadzi mnie do Kawiki Wintera, ekologicznych z Uniwersytetu Hawajów i określanego jako “ekoton” kultury hawajskiej — rdzennym, który tłumaczy relacje przekazywane przez starszych i filtruje je przez proces naukowy.

I ma odpowiedź dla mnie: Teoria Johna jest błędna.

Współczesne pola taro, mówi, nie mają nic wspólnego z produkcją taro w starożytności, która składała się z mniejszych klatek, które nie miały żadnego odzwierciedlenia w papamū.

Ale…

“Czy John powiedział, że pola taro zostały ułożone jako plansza Kōnane,” zapytał, “czy ty czytałeś to w myśli i potem wszedłeś to poszukać?”

“Mimo, że mówimy po angielsku, czasami myślimy hawajski,” mówi.

W zasadzie źle zinterpretowałem Johna i przyjąłem jego słowa jako plotkę, aby gonić jak karykaturalny reporter ACME działający na gorącym tropie.

“On mówił: ‘Jest plansza Kōnane,’” powiedział Winter. “On widzi przepływ energii, składników odżywczych, pracy. To jak on spogląda i widzi wszystko tam. To jak matryca. Widzisz wszystkie te idee dojrzewające i wszystko, co widzisz to zielone liczby.”

Gdy widzisz świat przez Kōnane, wszystko jest Kōnane.

John miał jeszcze jeden riddle do rozwiązania, król Kamehameha i wygrana jednym ruchem.

Winter jest idealną osobą do rozwiązania tej zagadki — to on wykuł papamū na zewnątrz sklepu z pamiątkami Limahuli Gardens i napisał znak zwodzący, który prześladował mnie przez całe Kaua’i.

(Plus, Winter jest przyjacielem Kamehameha — przynajmniej, aktorem hawajskim, który grał go w serii Apple TV z Jasonem Momoą.)

“Jeśli myślisz w hawajski sposób, co to znaczy? Kamehameha był niezrównany w Kōnane,” powiediał.

“To znaczy, że jeśli usiadł i zdecydował o ruchu, to już przegrałeś, bo był niepokonany.”

I teraz w końcu rozumiem.

Jak mówi John w swojej książce: “Jedyne miejsce, w którym możesz przegrać w Kōnane, to nie grać.”

Plansza, którą kupiłem od Johna, rozwija się na stole jadalnym przed byłą przedstawicielką stanu Miną Moritą, a wszystko zaczyna jej wracać.

“Było to tak dawno temu,” mówi.

Jej umysł sięga z powrotem pięćdziesiąt lat wstecz: jest w ósmej klasie, w klasie o nazwie “sztuki przemysłowe”, w której wycina otwory w planszy Kōnane — wykonuje wgłębienia i szlifuje je.

Zbiera koralowce z plaży do wykorzystania jako części i pokrywa kamienie czarnym piaskiem.

Wyciągam pięści do przodu i ona wybiera czarny.

Wykonuje swój pierwszy ruch.

Przez 20 minut gramy na 6×6 planszy, rozmawiając o pracy publicznych usług na wyspie, badaniach poziomów wody i wpływie szamb i zbiorników na degradację lokalnych wiadomości.

Czasami nie rozmawiamy wcale.

Na dwie lub trzy minuty siadamy w ciszy i gramy.

Zastanawia się nad planszą, rozważając ruchy, a затем скрайёт над моим участником.

Przez chwilę plansza ma więcej pustych miejsc niż kamieni.

“Teraz naprawdę doceniam hotele,” mówi.

“Idź do hotelu, zatrzymaj się tam, a my cię świetnie obsłużymy.”

“Przyjedź i odwiedź,” mówi.

“Ale nie zostań tutaj.”

Aż do końca ruchów zostało tylko kilka.

Kiedy jesteś w końcówce, po prostu wiesz.

Patrzyłem na arcymistrza Kōnane wyciąganego przez trzy dni, a ona nie grała od 50 lat.

“O nie, masz mnóstwo ruchów,” mówi. “Jestem na dnie.”